西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿傳法大師臣施護奉 詔譯
佛告迦葉波：「若諸菩薩具足三十二法，名為菩薩。」迦葉白言：「云何三十二法？」「所為利益一切眾生、一切智智種子；不量貴賤令得智慧；為一切眾生低心離我；真實愍念其意不退；善友惡友心行平等；雖到涅槃思念愛語；先意問訊愍見重擔；於諸眾生恒起悲心；常求妙法，心無疲厭；聞法無足；常省己過、不說他犯；具諸威儀恒發大心；修諸勝業不求果報；所生戒德滅諸輪迴；令諸有情道心增進；一切善根皆悉集行；雖行忍辱精進，如入無色禪定；智慧方便善解總持；恒以四攝巧便受行；持戒犯戒慈心不二；常處山林樂問深法；世間所有種種厭離；愛樂出世無為果德；遠離小乘正行大行；棄捨惡友親近善友；於四無量及五神通，皆悉通達已淨無知；不著邪正如實依師；發菩提心純一無雜。迦葉！如是具足三十二法，是則名為菩薩。我今於此重說頌曰：
「利益諸眾生，欲行清淨行，
令生一切智，不擇於貴賤，
同入如來慧，真實愍眾生，
心意不退轉，善友及惡友，
平等觀於彼，雖到於涅槃，
愛語先問訊，憂愍於重擔，
及彼諸眾生，不斷於大悲，
求法心無苦，聞義常不足，
恒省自身非，不譏他人犯，
具修眾威儀，而起大乘行，
不求於果報，所持諸戒德，
斷滅於輪迴，令彼諸有情，
遠害增道意，忍辱集善根，
精進修諸行，如入無色定，
智慧諸方便，總持而善解，
四攝恒受行，持犯二俱愍，
常處於林間，恒樂聞深法，
厭離於世間，愛敬無上果，
遠離聲聞乘，而修大乘行，
棄捨於惡朋，親近於善友，
五通四無量，智慧悉通達，
清淨絕無知，不著於邪正，
依師究真實，純一無雜行，
佛說觀行法，先發菩提心。
若此三十二，善逝當演說，
菩薩具足行，得佛甘露味。」
佛告迦葉波：「我為菩薩說譬喻法，令彼知見為菩薩德。」迦葉白言：「其義云何？」「迦葉！譬如地大，與一切眾生為其所依令彼長養，而彼地大於其眾生無求無愛。菩薩亦然，從初發心直至道場坐得成菩提，於其中間，運度一切眾生無愛無求，亦復如是。我今於此而說頌曰：
「譬如地大，與諸眾生，依止長養，
於彼眾生，無求無愛。菩薩亦爾，
從初發心，直至道場，成無上覺，
運度有情，無求無愛，無冤無親，
平等攝受，令得菩提。」
佛告迦葉波：「譬如水界，潤益一切藥草樹木，而彼水界於其草木無愛無求。迦葉！菩薩亦然，以清淨慈心遍行一切眾生，潤益有情白法種子，令得增長無愛無求。我今於此而說頌曰：
「譬如水界，潤益一切，藥草樹木，
令得生長，無愛無求。菩薩亦爾，
以淨慈心，遍及有情，次第普潤，
淨種增長，破大力魔，得佛菩提。」
佛告迦葉：「譬如火界，成熟一切穀麥苗稼，火界於彼無愛無求。迦葉！菩薩亦爾，以大智慧成熟一切眾生善芽。我今於此而說頌曰：
「譬如火界，成熟一切，五穀苗稼，
而彼火界，於其苗稼，無求無愛。
菩薩亦爾，以智慧火，成熟一切，
眾生善芽，菩薩於彼，無求無愛。」
佛告迦葉：「譬如風界，遍滿一切諸佛剎土。迦葉！菩薩亦爾，以善方便遍眾生界令解佛法。我今於此而說頌曰：
「譬如風界，隨自勢力，普遍佛剎。
諸菩薩眾，亦復如是，以善方便，
為其佛子，說最上法。」
佛告迦葉：「譬如魔冤領四軍兵，欲界諸天不能降彼。迦葉！菩薩亦爾，得意清淨，一切眾魔不能惑亂。我今於此而說頌曰：
「譬如魔冤，領四軍兵，欲界諸天，
不能降彼。菩薩亦爾，得意清淨，
一切眾魔，不可惑亂。」
佛告迦葉：「譬如白月，漸漸增長乃至圓滿。迦葉！菩薩亦爾，以無染心求一切法，乃至圓滿。我今於此而說頌曰：
「譬如白月，漸漸增長，直至圓滿，
菩薩亦爾，以無染心，求修諸善，
漸漸增進，白法圓滿。」
佛告迦葉：「譬如日出放大光明，照彼世間無不朗然。迦葉！菩薩亦爾，放智慧光照諸眾生，無不開悟。我今於此而說頌曰：
「譬如日出，照彼世間，一切物像，
無不朗然。菩薩亦爾，放智慧光，
照諸有情，無不開解。」
佛告迦葉：「譬如師子獸王有大威德，於彼一切所行之處不驚不怖。迦葉！菩薩亦爾，安住多聞戒德，如是一切所往之處不驚不怖。我今於此而說頌曰：
「師子獸王，威德勇猛，所行之處，
心無驚怖。菩薩亦爾，安住多聞，
持戒智慧，於彼世間，所行之處，
離諸怖畏。」
佛告迦葉：「譬如龍象有大勢力，擔負一切重物而無疲苦。迦葉！菩薩亦爾，擔負一切眾生五蘊諸苦，不得其苦。我今於此而說頌曰：
「譬如龍象，有大勢力，身負重物，
而不疲苦。菩薩亦爾，擔負眾生，
五蘊諸苦，亦無疲苦。」
佛告迦葉：「譬如蓮華，生長水中淤泥濁水而不能染。迦葉！菩薩亦爾，雖生世間，世間雜染終不能著。我今於此而說頌曰：
「譬如蓮華，出生水中，濁水淤泥，
而不可染。菩薩亦爾，雖生世間，
種種雜染，而不能著。」
佛告迦葉：「譬如有人方便斷樹不斷樹根，而於後時復生大地。迦葉！菩薩亦爾，以方便力斷彼煩惱不斷彼種，以大悲善根復生三界。我今於此而說頌曰：
「譬如有人，以其方便，而斷樹身，
不斷樹根，如是後時，復生大地。
菩薩亦爾，以善方便，斷彼煩惱，
不斷彼種，以大悲故，復生三界。」
佛告迦葉：「譬如諸方所流河水，皆歸大海同一鹹味。迦葉！菩薩亦爾，所有一切善根，種種利益迴向菩提，與彼涅槃同歸一味。我今於此而說頌曰：
「譬如一切，江河諸水，皆入大海，
同一鹹味。菩薩亦爾，所有一切，
善根利益，迴向菩提，及彼真際，
同歸一味。」
佛告迦葉：「譬如四大天王及忉利天眾，要彼安住妙高之山。迦葉！菩薩亦爾，為一切智所修善法，要彼安住菩提大心。我今於此而說頌曰：
「譬如四王，及帝釋眾，要彼安住，
妙高之山。菩薩亦爾，為一切智，
所修善法，安住菩提。」
佛告迦葉：「譬如國王，欲行王事須假宰臣。迦葉！菩薩亦爾，欲為佛事，須假智慧方便。我今於彼而說頌曰：
「譬如國王，欲行王事，須仗宰臣，
而得成就。菩薩亦爾，欲為佛事，
假方便慧，決定成就。」
佛告迦葉：「譬如晴天無其雲霧，於彼世間終無降雨之相。迦葉！菩薩亦爾，寡聞少智於諸有情，終無說法之相。我今於此而說頌曰：
「譬如虛空，晴無雲霧，於彼世間，
終不降雨。菩薩亦爾，寡聞少智，
於其有情，無說法相。」
佛告迦葉：「譬如虛空起大雲雷，必降甘雨成熟苗稼。迦葉！菩薩亦爾，於其世間起慈悲雲，降妙法雨成熟眾生。我今於此而說頌曰：
「譬如虛空，雲雷忽起，必降甘澤，
成熟苗稼。菩薩亦爾，普覆慈雲，
降霔法雨，成熟有情。」
佛告迦葉：「譬如轉輪聖王，有其七寶恒隨王行。迦葉！菩薩亦爾，有七覺支恒隨菩薩。我今於此而說頌曰：
「譬如世間，轉輪聖王，所有七寶，
恒隨王行。菩薩亦爾，有七覺支，
所到之處，隨逐菩薩。」
佛告迦葉：「譬如摩尼寶珠得多富貴，價直迦哩沙波拏百千富貴。迦葉！菩薩亦爾，得多富貴價，直聲聞緣覺百千富貴。我今於此而說頌曰：
「譬如摩尼寶，富貴廣得多，
迦哩沙波拏，百千不可比。
菩薩亦如是，富貴倍弘多，
辟支及聲聞，百千亦難比。」
佛告迦葉：「譬如忉利天眾，若住雜林者，受用富貴平等無二。迦葉！菩薩亦爾，若住清淨心者，為一切眾生正直方便平等無二。我今於此而說頌曰：
「譬如忉利天，住彼雜林者，
受用於富貴，平等無有二。
菩薩亦如是，住心清淨者，
正直為群生，方便亦無二。」
佛告迦葉：「譬如有人妙解禁呪善知毒藥，一切毒藥不能為害。迦葉！菩薩亦爾，具大智慧善行方便，一切煩惱不能為害。我今於此而說頌曰：
「譬如世間人，善知藥禁呪，
一切毒藥等，不能為損害。
菩薩亦如是，若具方便慧，
一切煩惱毒，不能為損害。」
佛告迦葉：「譬如世間糞壤之地，能生肥盛甘蔗。迦葉！菩薩亦爾，若處煩惱糞地，能生一切智種。我今於此而說頌曰：
「譬如糞壤地，出生於甘蔗，
倍常而肥盛。菩薩處煩惱，
出生一切智，其義亦如是。」
佛告迦葉：「譬如有人不學武藝，若執器仗寧解施設？迦葉！菩薩亦爾，先未聞法寡識機藥，若執智見何辯邪正？」佛告迦葉：「譬如窑師，欲燒瓦器須用大火。迦葉！菩薩亦爾，欲為愚迷眾生開發智慧，須用佛法智火。迦葉！是故此大寶積正法，令菩薩修學受持得解法行。」
迦葉白言：「菩薩云何受持，見正法行？」「迦葉！如自觀身，無我、無人、無眾生、無壽命，無名無相，無觀行故。迦葉！如此說名正觀影像中法。復次迦葉！如實正觀影像中法。迦葉！云何影像中法，如正觀色，觀彼無常亦非無常；如是受想行識，常與無常、無定無不定。迦葉！此說如實觀察影像中法。
「復次迦葉！如實觀察影像中法，所有地界，常與無常、無定無不定。如是水界火界風界空界識界，亦復如是，無定無不定。迦葉！此說如實觀察影像中法。
「復次迦葉！所有眼處，常無常性、無定無不定。如是耳處鼻處舌處身處意處，常無常性，無定無不定。迦葉！此說影像中法如實觀察。
「復次迦葉！此定一法、此不定二法。若彼二法，於是色中不見不住無微無識亦無相故。迦葉！此說影像中法如實觀察。
「復次迦葉！我見一法、無我二法。若彼二法，於是色中不見不住無微無識亦無相故。迦葉！此說影像中法如實觀察。
「復次迦葉！此真實心一法、此不實心二法。迦葉！二法所在無心無覺無意無識。迦葉！此說影像中法如實觀察。
「復次迦葉！善不善、世間出世間、有罪無罪、有漏無漏、有為無為、有煩惱無煩惱，如是一切法。迦葉！此生法一、此滅法二。若二法中，無集無散不可求得。迦葉！此說影像中法如實觀察。
「復次迦葉！此有法一、此無法二。若此二法，於是色中不見不住無微無識亦無相故。迦葉！此說影像中法如實觀察。
「復次迦葉！此輪迴一法、此涅槃二法。若彼二法，於是色中不見不住無微無識。迦葉！此說影像中法如實觀察。
「復次迦葉！我說汝等，無明緣生行，行緣生識，識緣生名色，名色緣生六入，六入緣生觸，觸緣生受，受緣生愛，愛緣生取，取緣生有，有緣生老死，老死緣生憂悲苦惱。迦葉！如是集得此一大苦蘊。所有無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死滅，老死滅憂悲苦惱得滅。如是得此一大苦蘊滅。迦葉！若以智觀明無明等無此二相。迦葉！此影像中法如實觀察。
「復次迦葉！如是行行滅、如是識識滅、如是名色名色滅、如是六入六入滅、如是觸觸滅、如是受受滅、如是愛愛滅、如是取取滅、如是有有滅、如是生生滅、如是老死老死滅。如是智觀生性滅性無二相故。迦葉！離此二相，此說影像中法如實觀察。
「復次迦葉！應當正觀影像中法，彼法非空亦非不空。如是空法，無法相、非無法相，法相即空相、空相即無相、無相即無願。所以者何？無所願作故，無相即空相。如是行者，若法未生不生，法未生故。如彼法生，彼亦不生，生已謝故。如是無生生離取故，法無自性，無性即空。如是正觀此說影像中法。
「復次迦葉！補特伽羅非破壞空，即體是空，本非有故。非前際空、非後際空，現在即空。」
迦葉白言：「彼補特伽羅，我今覺悟知彼是空，破壞我故。一切皆空，此法如是。」
佛言：「迦葉！汝言非也。迦葉！寧可見彼補特伽羅如須彌山量，勿得離我而見彼空。何以故？破我斷空執一切空，我則說為大病，而不可救。」
佛告迦葉：「譬如人病，其病深重，而下良藥令彼服行，藥雖入腹病終不差。迦葉！此人得免疾不？」迦葉白言：「不也。世尊！」佛言：「於意云何？」「世尊！此人病重故，不可療也。」佛言：「迦葉！彼著空者亦復如是，於一切處深著空見，我即不醫。我今於此而說頌曰：
「譬如重病者，令彼服良藥，
雖服病不退，彼人不可療。
著空亦如是，於彼一切處，
深著於空見，我說不可醫。」
佛告迦葉：「譬如愚人觀彼虛空，而生怕怖搥胸悲哭。所以者何？恐虛空落地損害於身。」佛言：「迦葉！彼虛空能落地不？」迦葉云：「不也。」佛言：「迦葉！若彼愚迷沙門婆羅門亦復如是，彼聞空法心生驚怖。所以者何？若空我大，心依何行用？我今於此而說頌曰：
「譬如愚迷人，於空生怕怖，
悲哭而遠行，恐虛空落地。
虛空無所礙，不損於眾生，
此人自愚迷，妄生於驚怖。
沙門婆羅門，愚見亦如是，
聞彼諸法空，心生於怖畏，
若空破壞我，依何生受用？」
佛告迦葉：「譬如畫師自畫醜惡夜叉，畫已驚怖迷悶仆倒。迦葉！彼凡夫眾生亦復如是，自作色聲香味觸法，作已迷彼墮落輪迴。我今於此而說頌曰：
「譬如工畫師，畫彼惡夜叉，
於彼自驚怖，迷悶仆倒地。
凡夫亦復然，自著於聲色，
迷彼不覺知，墮落輪迴道。」
佛告迦葉：「譬如幻士變作幻化，是彼幻化能變幻士。迦葉！相應行比丘亦復如是，而自發意如是，說一切皆空，彼虛空無實亦能如是說。我今於此而說頌曰：
「譬如於幻士，能變於幻化，
而彼幻化人，亦能變幻士。
相應行比丘，發意亦如是，
說彼一切空，無實空亦說。」
佛告迦葉：「譬如二木相鑽風吹出火，火既生已燒彼二木。迦葉！如實正觀亦復如是，於正見道生彼慧根，慧根既生燒彼正觀。我今於此而說頌曰：
「譬如鑽二木，風吹生彼火，
火生剎那間，而復燒二木。
正觀亦如是，能生於慧根，
生彼一剎那，還復燒正觀。」
佛說大迦葉問大寶積正法經卷第二❁